忠简胡公斩桧一疏，金虏求之千金，知中国有人，当时是盖殿撰陈公既死之后也。奸臣误国，寘公死地，自谓可以钳忠义之口矣。岂知人心天理有不可泯灭者，自公发之，忠简公继之，而六飞南渡以来，世享忠义之福。孟迥生于忠简公之乡，获睹忠简公真迹多矣，独以未睹公之手泽为恨。乃今筮仕公里，祗拜公像，而公之四世孙煜以公之《建炎第三奏稿》示予，愀然曰：「此公之所以死也」。呜呼！公虽死于东市，忠简公亦死于南荒，而贯日精忠，至今凛凛，死犹不死也。彼汪、黄、秦者，独不死也耶？感叹之馀，竟书其后。宝祐戊午谷雨后三日。

臣待罪著庭，凡七阅月，一无补报。比因水灾，冒羾愚虑，荷陛下宽贷，不赐诛夷，在愚臣已深感幸。兹当轮对，荐渎宸严。臣闻国于天地，所恃以立者，人才耳。然人才之在天下，有贤有否，有聚有散。贤而聚邪，则精神之运动，心术之流行，皆足以福天下；不幸而散，则世道之所关，非国家之福也。不贤而聚耶，则妖孽之薰蒸，刻薄之流注，皆足以祸天下；幸而散，则人情之所喜，亦国家之福也。然则君子之聚，乃所以为小人之散；而君子之散，又复为小人之聚。一聚一散，相为循环，此正天运阖辟之枢，世数屈伸之候，国祚修短之端，生民休戚之限，世道隆污之几。一息少有间焉，则小往而大来，阳消而阴长。有天下者不可不鉴也。我国家五星聚奎，实主文治，列圣相承，惟以收揽人才为第一事。虽《棫朴》之能官人，《卷阿》之用吉士，不是过也。咸平、景德之间，浑然不见其际，所谓人才之太极，政事之太和也。天圣以来，王曾、吕夷简相，君子尝一聚矣，未几而散于景祐百官之一图，又散于庆历圣德之一诗，又散于王拱辰打就之一网。是天圣以来之人才，散于忠邪之相激。然其害止于散而已。神宗初年，富弼复相，至和、嘉祐之君子未至于散也。熙宁之邪说一进，而先朝之大臣最先散，未几而议新法不合者尽散，未几而条例司之贤者亦散。是熙、丰之人才，散于法令之变更也。然其害止于散而已。元祐初，司马光相，吕公著、文彦博相继辅政，君子又聚矣。品流太分，事故反覆，滥觞于吏额之小争，浸淫于调停之初议，滔天于策题之分辨，而君子之党尽散。极而至于朝堂之榜，党碑之镌，躏藉忠贤，曾草菅之不若。是元祐之人才，散于别白之太过。其为祸盖不止于散也。建中靖国初，起范纯仁，相韩忠彦，君子又聚矣。天下方以快活差除为喜，而曾布、温益志在朋奸，置政事局，而轻元祐，重元符，进《爱助图》，而左轼、辙，右京、卞。意向一偏，而君子遂尽去，而元符上书人一皆以邪目之。是建靖之人才，散于中非中而靖非靖，其为祸盖不止于散也。中兴以来，张浚、赵鼎为相，君子又聚矣。未几，秦桧当国，力主和议，一时谠论如胡铨等三十二人，不肯附丽如李纲等八十馀人，率皆摈弃，或死于囹圄，或死于贬所，或流落于魑魅之区，累赦不移，或栖迟于林泉之下，屏逐不出。是绍兴之人才，散于多主战而少主和，其为祸又不止于散也。庆元初，赵汝愚相，凡一时知名之士，朝除暮拜，略已无遗。奸憸小人相与侧目而戚，怨恨之馀，亟引非类，布居台评，于是汝愚引用之人以次而去，大者贬窜，小者斥退，而举幡六士屏窜，朋党之禁愈严，士大夫之祸愈酷。是庆元之人才，散于嫉专门而禁道学，其为祸又不止于散也。臣尝通考国朝之人才，大抵屡散，有散之大者，散之小者；有散之缓者，散之速者；有散之遽者，散之极者。始而君子攻小人，其变也君子攻君子，甚至于君子而力引于小人。始而小人攻君子，其变也小人攻小人，甚至于小人而阳附于君子。推移不一，偾起相寻。然要其极，亦不过散而聚，聚而散耳。阅汗青而慨叹，抚往事以兴嗟。今日正当君子大聚散之秋，其可不先几微而逆致其防哉。陛下即位几三十年，君子之类凡三聚而三散矣。端平亲政，一聚散也。甲辰改纪，二聚散也。丁未更化，三聚散也。今日二相并建，公道复明，加壁招旌，翕若少聚矣。然方刚忠鲠者淹之外服，魁垒卓杰者屈之家食，抱负耿介者多郁沈，操守端靖者罕拔擢，或者犹以为未聚也。来者不合而旋去，居者靡固而易摇，落如晨星，索如霜叶，则又几于散矣。夫聚之常觉其难，散之常觉其易，何也？君子不为富贵所掀，则去就轻。去就轻，则知醴酒不设，楚人市钳之几，必先几而去矣。然不知其初费几召节也。君子不为利欲所迷，则出处定。出处定，则知刳胎毁卵，凤凰不来之意，必以兆而行矣。然不知其初费几纶诏也。此聚之所以难而散之所以易也。君子敢言，以抗小人之锋，虽有大艰难，不复计其身之济否也。虽有大机阱，不复计其身之利害也。君子敢为，以摧小人之锐，虽有大祸患，不暇顾其身之死生也。虽有大谗毁，不暇顾其身之合否也。此聚之所以难而散之所以易也。然其聚也常以君相好贤之笃，其散也常以党人娼疾之深。其聚也常以至诚乐与之实，其散也常以疑惎不容之过。其聚也常以气类汲引之公，其散也常以意向异同之别。其聚也以尊敬之积，其散也以厌薄之形。其聚也以培植之加，其散也以摧抑之遽。其聚也以去邪远佞，其散也以崇雠丑正。其聚也以户庭坦夷，其散也以城府深阻。其聚也以朝廷清明，其散也以流品淆杂。其聚也以公，其散也以私。其聚也以义，其散也以利。聚散之权，常寄于若有若无之中，而聚散之机，常决于且信且疑之际。故群凶窥观，时或小瞢，弩羽叠至，散之几也。徒中倒戈，自相击触，一彼一此，散之几也。论事如争，意向小异，衅隙渐生，散之几也。表正曝邪，鼓虚成实，撼摇其居，设局张阱，柔声宛舌，射影中伤，散之几也。寓意歌诗，更相贤圣，自取议讥，散之几也。招纳党人，平治旧怨，兼用正邪，散之几也。显争力抵，激动忿心，陡分利害，散之几也。操舟共济，实左虚右，轻重不伦，散之几也。顾怀私恩，妄谈彼善，潜疑人心，散之几也。此十几者，其造端甚微，其为祸实大。月晕而风，础汗而雨，事有其兆，识者隐忧。且小人失职在外，摇毒含虿，其奸足以荧惑主听，其辨足以煽摇人心，其机权智术足以怵中立之人，其钱财气力足以张异议之势。彼见朝廷举动少有睽违，即萌睥睨之心。󲦤绅议论稍有系吝，即开姗笑之口。天时不顺，则幸灾而乐祸；国本未定，即乘间而抵巇。苟得一隙，即伺隙以肆其奸；苟得一机，即缘机以逞其志。今日谓某贤，必当逐去；明日谓某奸，且将召用。讹撼靡已，朋类实繁。又有君子之似者，心怀卵翼之恩，进则不能旅于君子，退则耻为伍于小人。于是立为狡狯闪铄之论，以洗其附丽之迹。言虽若公，意则有为。若是者，如言八关五鬼之类耳。其操心用意，虽鬼神莫窥其际。使此说得行，则为毒也忿戾而不可解。亦有小人之靡者，心怀汲引之恩，进则不类于君子，退则无间于小人。于是立为诞荒卑謟之论，以晦其苟合之迹。言虽可玩，意则难量。若是者，亦犹三变两来之类耳。其处心积虑，虽公输莫谕其巧。使其说得售，则为害也阴沈而不可药。邪气日盛，元气日微，此聚之所以不可常，而其势必至于散。彼岂不知聚而为解，散而为屯，聚而为泰，散而为否？然不能不散者，上无以保之，下无以安之，则散亦势之常也。臣愚欲乞陛下圣心豁然，察君子体国之忠诚，亮君子救时之实意，勿以好名疑之，勿以讦直恶之，勿以迂疏弃之，保全爱护，使是非由此而定，邪正由此而别，公论由此而明，私情由此而熄，朋党由此而消，国是由此而凝，天命由此而迓续，主势由此而不孤，相业由此而光大，则用儒之效，礴际于两间，流行于四海，昭彰于万世，岂不为邦家之荣，生灵之福哉！不然，君子一散，其祸殆未知所终也。臣私忧过计，惧君子之不能久安也，历数我朝聚散之故实，参以今日聚散之危机，为陛下献。《诗》曰：「予其惩而毖后患」。惟陛下深念之。臣不胜拳拳。

出车还役，方吟洗甲之诗；计簿见疑，乃有偿金之责。此生此日，惟公惟天。切以黄石谈兵，无赏岂能得士；孔明治国，散财斯可聚人。任危事者异平时，图大功者忘小费。陈平用间，尽捐四万之黄金；季子合从，岂止一双之白璧。上不问其出入之数，下得神其鼓舞之权。故能离敌国骨鲠之臣，终于灭楚；连异姓兄弟之国，足以弱秦。洪惟仁厚之朝，善用英雄之士。群臣分镇，州郡之粟可移；百里皆兵，府库之藏不借。昔我宁考，若公先王，当轮台悔用兵之馀，以淮阃砺复雠之志。捐期征伐，誓还万里之封疆；传檄招徕，尽致两河之豪杰。虽仗义而有感，岂吝财而可为？想盛时不计分谷之微，故忠臣得为社稷之计。孔明不死，虽复汉以何难；召虎再生，此兴周之有望。谁谓武皇虚耗之日，颇有秦季督责之风。车辚马萧，惟恨捐金之晚；弓弭矢箙，即云上簿之欺。始因一二事之可疑，并与千万人而不信。为父榷子，宁不痛心；以君使臣，亦必有礼。伏念某承家忠义，赋性狂愚。参中原文献之传，颇知衣节；得安定体用之学，不事空谈。辛苦两科，栖迟几载。流涕读兴元之诏，血诚起雍丘之兵。清朝将以劝忠，宣幕因而假宠。非有祖狄千人之廪，又无张巡百里之权，用官券能几何，得义士以万计。戍兵绝饷，间逢子敬之指囷；大姓假钱，多藉军师之作保。方狂虏入清江之境，以孤军守临汝之城。悍将武夫，固有坐而观者；监司太守，几欲委而去之。乃以三州，责之一士。赖元勋再整乾坤之力，使内地不见师旅之劳。岂期全躯保妻子之臣，皆谮人者；不念援枹先士卒之伍，将属子乎？谤言来自贪夫，贝锦成于迩列。胡铨义旅，似蒙骚动之疑；宗泽精兵，竟以饥羸而散。犹幸《坤》大臣之容物，有如《泰》君子之包荒。未投光范之书，已拜明纶之渥。真为知己，岂但感恩？其奈右司无宰相之公心，有负裕陵之训；本朝乃胥吏之天下，果如同父之言。忽传拘索之甚严，不曰会计之已当。千金而慕徙木，将取信于市人；二卵而弃干城，岂可闻于邻国。况子文之家已毁，颜氏之瓢屡空。慈母忍贫，久阙南陔之养；室人遍责，何止北门之忧。可怜平地之无铜，安得上天之雨玉。强为师说，谁资弟子以万钟；亦有诰身，不直将军之一醉。兴言及此，抚己知危。主尔忘身，公尔忘私，愿尽为臣之义；寒不得衣，饥不得食，亦为贤相之羞。兹盖伏遇某官忠孝通乎神明，度量包乎宇宙。平生学问，惟韩范可以齐驱；不世功名，虽伊周未能远过。不以《春秋》而绳臣下，每用皇极以受人才。使稼轩之帑屡空，无辞于罚；若师鲁之钱公使，当辨其冤。万形有弊而惟理难磨，一心合天则何事不济。矧小人之有母，尤君子之用情。惟能怜措大之穷，赐之十万；不敢受北军之赏，还以五千。特在出尔反尔之间，即为生我育我之造。元金具在，悔不如庄子之明；璞玉犹存，或可效卞和之献。

右，《晋骠骑将军卞侍中祠记》，绍兴辛巳故资政殿学士澹庵先生胡公笔也。距今五十二年矣。石未克立，而庙及忠孝亭滋圮。某既缮而新之，会公之仲子将漕适至，亟请于参预楼公，书而刻诸祠下。惟澹庵先生行远之文足以垂世扶教，某幸甚得附名于碑阴云。

服广誉之日良久，惟是湮沈之迹，未获一瞻风采、承诲语也，仰高之心，以日为岁。执事不鄙，赐以教札，存问劳苦，感佩亡已。惠及墨刻三本，皆奇作也。钦夫学士生相家，而文章典雅如此，彼掩公议而盗取省殿魁以为名者，其荣辱孰轻重哉！久欲通书，虑丞相方杜门而不敢，今方欲为之，兼尝面辱诲谕，想亦不却也。去岁大臣论和公者非不剀切，独不见李逢吉辈忌裴晋公，居百计以沮之，君子小人，其势然耳。删定负抱奇伟，中外所闻。某窜居辰阳时，沅靖接壤武冈，孰闻动静。近者庙堂诸公亦备知当时诬枉之状，若一拔九霄，当自湔洗。况今执政同时馆阁故人，岂不能辨之？邦衡亦同僚，皆一时名士，以汇而进，正其时矣。

某自去年闻邦衡以言事贬韶州，中外耸瞻，尝约刘校书作送行诗，以俟邦衡之南走，欲效昔人送唐介，为一时盛事。既而恨邦衡谪太轻，此作遂废。往时陈莹中、邹志完名震天下，号为敢言，然当时利害尚未及今日事体之重也。国危矣，谏官御史不敢言，而邦衡以编修官摩天子之逆鳞，折宰相而不悔，决非所谓偶然者。宜天下士大夫，无贤不肖，皆知称颂邦衡也。斯道未衰，公议一出，天子喟然思见其人。邦衡虽欲散发岩岫，效仆之閒致，不可得矣。

某比数见士大夫说直阁议论似不与胡邦衡，闻者皆有疑焉，故不敢不以告于下执事。此说岂不犹用居安福时所闻乎？其源始于曾某戏谈，欧阳某从而和之，复增饰恶言，若不熟察，岂不误大君子听闻？某尝询考舆言及其乡里，皆谓不然。且邦衡进说之时，内外方以言为讳，心知其非而噤不敢发，独邦衡批逆鳞于万死一生之中，时论以为凤鸣朝阳。于今之时有如此人，缙绅先生宜少与之进，亦助善之一端也。他日公道显行，其伟名直节，决不在人下。某非敢有欺于左右，既闻此论，颇系事体，故反复言之，尚幸情察。

忠烈晋尚书令、右将军卞公祠，绍兴三十一年十有二月，魏国忠献张公来殿是邦，下车首严祀事，澹庵忠简胡公记之，所以崇节义、淑人心也。景定二年冬，潼川姚希得实护留钥，后公恰百年。庙久弗葺，栋楹挠倾，旁风上雨，冶城吊古，有慨于心。及是昉克以成民馀力，为之经始。匠石材苇，不取诸民，规矱位置，一仍其旧。俨英灵之如在，启人士之新敬。先是庙有租以助经费，后乃渔于道流，浸失初意，因釐正之，俾庙不失利，以备葺治。成既落只，盍石诸？按公力疾鏖战，奋不顾身，死于忠而不废臣节；眕盱亟赴父难，斗不旋踵，死于孝而不失子道。是翁是季，一门所立如此，虽古圣贤，何以尚兹！我朝列圣相承，肇修人纪，尽力君亲者必录，得罪名教者必诛。庆历、元祐，秩公祀典。南渡中兴，锡公庙额。我魏公彰而大之，岂苟然哉！善乎，澹庵之言曰：「微公崇尚名教，砥砺颓风，则孔孟仁义之谈扫地」。噫！仁而遗亲，义而后君，古今万无是理也。臣当死忠，子当死孝，天下壹同是心也。卞公之心，魏公之心也，澹庵之心也。希得西土晚出，承俊躅于百岁后，能不以魏公之心为心乎？晋史称公妻裴氏抚二子尸，哭曰：「父为忠臣，汝为孝子，夫何恨乎」！殆与范滂母同一令名。庙荐弗及，非缺欤？今并祠夫人于后堂，春秋同奠焉，发千古幽潜之光，示万世臣子之法。《诗》曰：「高山仰止，景行行止」。故为之书。

康与之，字伯可，家宛丘，与常子正相邻，又相好也。方全盛时，洛阳左王屋，右嵩山，岩岫互出，若列庭户，水竹花木，天下鲜俪，故贤士大夫多居之。其后居者众而物益贵。欧阳公既得谢，始去而之颍上焉。宛丘介乎颍洛之间，当崇、观间，嵩山晁以道四丈方閒居，伯可尝往学焉。又尝从涧上丈人游。涧上，阳翟陈怙叔易也。两公名行尊，所谓中朝之遗民。伯可操几杖，侍谈麈，固尝亲闻正始之音一二矣。尤强记，熟诵《左氏》千言，不遗一字。子正绝爱之。是时，天子方粉饰太平，大庆酺燕，非时临幸，四时奇丽之观不绝。贵游勋戚乘坚策肥，游目骋意，不惟都人为然，而近京人士习惯亦不能免。方时殷富家设义浆于闾外，肴羞名酝皆取具于道路。宛丘距都门不数舍，午夜灯火相望。伯可驰骑，信宿往返，狃于承平年少之习。其后兵火飘转，方相与求生于草莽之中，而溺于旧染，至于中伤善类，兴苏玭之狱，卒为名论所废，是知风俗之移人可畏也已。因具录之，以为世戒云。初，伯可监杭州太和楼酒，盗库钱，饰翠羽为妓金盻履，坐免官，落魄无所与归。会子正自中司出守吴兴，伯可固通家子弟也，又尝偕行入广，遂奉夫人氏以往。子正创检察御书，月赋缗钱三万。伯可费辄随手尽，不及甘旨供也。其后子正将去郡，探取数月，辇致其夫人氏所。伯可心不乐也，则去而之姑苏，依周彦恭。彦恭，东平人。虽法家，而北客例收恤南来旧族，解带换衣，待之如骨肉然。伯可又挟秦氏子弟为重，请得出乐妓赵芷籍携去。彦恭未有以显拒之也。倅苏仁仲尝监奏邸，兼官密院计议，与胡澹庵有同寮之契。仁仲间白事造堂中，秦丞相骤问：「铨书有斩桧语，信乎」？仁仲实未见书，冲口以不闻对。桧疑以为党，衔之。其后请外，得知广德军，复论罢之。久之起丞郡姑苏。彦恭迫伯可请不已，因相与谋之。仁仲，丹阳魏公孙，子正女婿也，颇能道子正爱赏伯可语。谓是举也，且为伯可终身累，果爱之，则如勿与仁仲。非特难一妓也，实爱惜伯可，然不知伯可已携妓去而之松江矣。彦恭寻亦悔，因追还之，具道贰车相爱语。伯可溺一妇人，不得则无聊，因惆怅失绪，日夜求所以逞憾于仁仲者，未得也。未几子正卒于海盐，遂诬彦恭赙子正钱二百万，且属仁仲为文以祭，有「奸人在位，公弃而死」之语。当路震怒，立命中丞俞尧弼劾彦恭，镌职，且罢其郡丞，命提举浙西茶盐事王珏鞫之。于是仁仲与其子玭之狱起矣。狱上，卒无验，坐玭将遣祭，持纸入其家，显为文有实而已。于是削仁仲籍，投临汀，玭亦停官，窜吏十余辈。子正妻方氏，务德经略女弟也。子弟尚幼。传闻祸且及己，将录其家，遂尽鬻所有，一簪不留，窃载旅榇之聚坞黄氏，葬之水滨，归以待南荒之命。实绍兴庚午事也。其后当柄者死，诸尝告密兴罗织之狱者次第论罪。伯可仕于闽，过其帅李如冈座。责命至，如冈固匿之，且问前事，犹谩辞以对，如冈叱起之。后还三衢，或云竟取芷为俪云。伯可初以小词行，世号康伯可，故不着其名。

论曰：自太史公传佞倖，后世因之，盖嫉夫盗言之孔甘而至于乱国也。而谗诬为尤甚，迹其中伤污蔑如蝮蝎然，至使忠善受诬，君子无措足之所，而史氏不表出之。何哉？予录汪召锡、陆升之、莫汲、姚𣆀诸尝告密者为《谗夫传》，以着小人咀毒起秽之因，以补史氏之阙遗焉。呜呼！当秦氏之末年，道路以目相视，而杯酒失意者，辄肆其忿恨，以起大狱。原其端，则自康伯可肇之也。呜呼！若伯可者，又可胜诛哉！

前兵部侍郎兼侍读庐陵胡公名铨之夫人刘氏，世为赣人，故中散大夫、提点荆湖南路、广南东路刑狱讳敏才之女，故吏部侍郎讳景之孙，赠金紫光禄大夫讳揆之曾孙。夫人幼令淑，中散贤之，在荆、广时欲择对，阅士无可许者。是时侍郎方为进士，才誉杰出，名震场屋，中散闻而说之，唯恐不得当也。夫人名德靓，年二十三归于胡氏，不以其祖、父尝贵显，而事舅姑与祖母太孺人唯谨，视兄嫂如舅姑，又能协于上下内外。春秋祀事奠馈，必遵胡氏家法尤肃，凡闺阃职之所宜执者，无一事废坠。繇是侍读始不以家事拂其心，而得尽力于学，少年登甲科，以荣其亲，夫人之力也。既入朝为枢密院编修官，天子将擢用之。会秦氏当国，固宠怙势，一时权力熏轑天下，中外愤嫉，莫敢逆其锋。侍读上书，力折其奸，至乞斩桧。或讽夫人止之，恐祸不测，夫人曰：「彼方为国言事，且不谋于妇人，止之非吾事也，特安之而已」。侍读坐是贬新州，又贬朱崖，逾岭海行万里，猝遭惊涛骇浪之恐，而蛟鳄鼋鼍之怪出没左右，夫人不为动色，家属恃以为安。幸而登平陆，则岛夷杂处于荒陋区区穷绝之乡，亦未尝一日不自得。使侍读飘泊海峤十八年，全家北归，如不曾涉蛮风蜒雨也。于是祸患不能动其心而甘穷困，间关万里之外以全其节，志节愈高，名与嵩岱等，岂非夫人善自守而以相其夫子之力哉！嗟夫！不以贫贱富贵累其心，今学士大夫之所难，而以女子能安而行，其贤于人也远矣。秦氏既亡，侍读内徙衡州，夫人归庐陵治家事。以戊寅九月十有四日终于家，享年五十有四。男四人，泳、澥、浃、瀳。女五人：长适太和县乡贡进士严万全，次适福唐叶昌嗣，次适上饶方自厚，馀在室。孙女一人，相孙，蚤夭。孙男二人，侍孙、嘉孙。夫人自绍兴丁巳以冬祀恩封孺人，滞留海南，今侍读始湔除罪籍，进用于时，赠典煌煌，盖未已也。己卯七月乙酉，葬夫人于庐陵县中鹄乡于山之原。隆兴甲申上初郊，加赠令人，泳亦以恩授右承务郎。卢溪王某为序而铭之，铭曰：

男儿为国奋不顾，女子知义良自许。出门万里忘忧苦，欲助高名振寰宇。空山埋玉知何处，松楸参天神所护。樵儿牧子不可度，上有华表千里柱。白鹤飞来解人语，大宋忠臣夫人墓。

上孝悌绝人，前古帝王所不能及。以二圣母后之在远也，忧思感伤，戚戚无一日舒容。举足出言，宸念未尝少忘。衣不重帛，食不二味，居处惟茅茨之陋，自奉悉简素。有旨有能还二圣母后者，王侯节钺，尽以充赏。问安之使，奔走道路，殆无虚月，终莫得金人要约。建炎四年冬十月，御史中丞秦桧归自金，盖扈从北狩者累年，朝夕侍二圣旁。方靖康之变，金人立张邦昌，咸北面以事异姓。桧独冒白刃不从，抗辞乞存赵氏。临大节而不夺，金人敬奉之。故知彼之事宜为详。因曲折为上言之。且念兵威未振，知和好之未可通也。既擢桧与政，未几为右相，方图维事机，以济大业。时左相吕颐浩嫉之，力加沮抑。桧既去位、悠悠积岁，用事者趣办目前，无有任其责者。绍兴三年冬十月，金遣李永寿来，徒多端须求，矫诈无诚意。春正月，遣章谊等往北返，事亦弗济。七年春正月，何藓自金中来，报太上皇帝之讣。上哀恸号泣，遣王伦迎奉梓宫，不遂而归。八年春正月，复往，亦弗从。上哀毁过制，居三年丧如一日。每出荐奠，号哭失声，涕泗挥洒。凡侍奉赞导之臣，皆弗能禁止。圣孝之美，未易殚举。上悼国步之多艰，治功之未效，且厌凡才不足倚也，求助益切。三月辛卯，复拜桧右相，久益知桧忠诚，而谋谟可大有为也，故议和之计决矣。而左相赵鼎抑沮甚力，因修史加恩制，密谕直学士院吕本中为制词曰：「谓合晋、楚之成，不如尊王而贱伯」。盖豫为后日奸图。鼎为首相，不复留意国事。用兵则徒擅都督之名，略无措画；及议和，则阴怀首鼠，于进对之际，未尝有可否。阴结党与，肆为诋欺。其负眷意如此。迨秋，遣通和之使，而王伦等遂行。后自金中还，将及境矣，和议之成否未能知。鼎知不复任责，亟为脱身自全之计，力求解政。又令其死党张戒，乞复留鼎，设为诡词，诳惑天听，沮败善类。赖上睿明，不得肆其奸。是年冬十二月，达赉遣张通古至，欲先尽还河南故地，徐议馀事。金诚意若是，盖南北未有也。自使者入境以及行朝，士大夫议论汹汹，皆以为不可信。枢密院编修官胡铨上书，力诋大臣，冀必置之死地。执政如王庶，侍从如曾开、李弥逊，台官方廷实，馆职范如圭等，尤唱异论，蛊惑群听。其他不能遍举。盖怀奸饰诈者，但欲取一时市井虚名，而利害不切于身，初无体国亲上之意，故趋向如此。既而舆地果复，亟遣官省治陵寝，抚循民庶，且经画数路急切之政。故陷身异域者，有更生之幸，亹亹来归。亟命韩肖胄报谢，继令王伦、蓝公佐迎梓宫及奉太母之归。既而金之次帅乌珠恚功之不由己出，遂渝前日之盟，拘留王伦，但令蓝公佐归，因引兵犯汴都，而留守孟庾等率众投降。先是命刘琦以兵北戍，以备不虞。偶与敌遇于顺昌，琦于诸将中素号有谋，与战至数十，捷音相继以闻，敌败衄而退。朝廷度必再入犯，于是大修兵备。十一年，果竭众以犯淮西，必欲以全取胜。时遣三大将领兵进击，而岳飞阴有异谋，迁延顾望，拒命不进。韩世忠、张俊皆屡与之战，杀获不胜计。敌知我不易攻也，率众退走。既班师，主上圣明，察见兵柄之分，无所统一，凡有号召，多为有不至。于出师之际，又不能协力徇国家，恐有缓急，必致误国大事。乃密与桧谋，削尾大之势，以革积岁倒持之患。一日，大廷宣制除张俊、韩世忠、岳飞三帅为枢密使副，由是天下兵柄，尽归朝廷矣。然是举也，孰不以为善？前此独无敢睥眤者，有识之士方惧金人之平，四方底定，而此辈跋扈自肆，意外事有叵测者。今一旦悉屏听命，如玩婴儿于股掌之上，销祸于未然。既以协诸军之公愿，谓自此愿尽死力，远近欢呼，切叹睿断英果，措意宏远，知敌不足忧，而太平可指日待也。上既日新厥德，内修政事，专任一德之臣，以为腹心。益练甲兵，治财赋，悉豫为之图。敌势数不利，又知我之有备，设施措画，赫然惊人，规摹出其意表，而战胜攻取，兵威盛强，非前日比。且虞后悔之及，遂纵莫将、韩恕以归。二人者使敌中，被留阅岁且半，无故听归，其意盖必有在。冬十一月，果遣萧毅、邢具瞻为审议使副，必欲连和。时众议纷纷，莫以为然，谓当堕其计中矣。上以宗庙社稷之重，下爱惜生灵，且念梓宫未还，母后兄弟久隔，亦灼见敌情，保其无他，奋然独断。桧力赞上，以为图谋和议，今踰十年矣，前此乌珠争功，故败成事。今兹之来，乃自为盟主，敌善意也，机会不可失，无可疑者。遂斥浮言，排异议，从其所约，一意奉迎之图。既遣何铸报谢，逮至敌庭，默然无一言而返，梓宫及母后之还亦弗知也。铸自御史中丞迁签书枢密院事，固宜与闻国论之馀，而犹持异意，且疑贰而亟图归，则今日之举，非君相合德，深见事情，曷克有济？初，岳飞拥众兵据上流者累年，稔成罪衅，日图反叛。至是皆暴章，首告继踵，逮核实于天狱，悉得其情，逆状显著，审谳无异，飞与子云及其党张宪皆赐死。于是天讨有罪，故桀傲者懔懔知畏，咸奔走承命之不暇，而政刑修明，国势益尊彊矣。臣等窃惟金人为中国患，今十八年矣，唯修好通和，实今日至计。前后用事之臣，费日穷年，未有以为意者。渊衷监观，利害既审，任兹大事，实难其人。爰出独断，复命桧而相之，其大节孤忠，奇谋远识，盖察之有素矣。桧亦感不世之遇，自任天下之重，精白以承休德，不退缩以避事，不猜忌以妒功，不疑贰以败谋，不矫激以沽誉。其图事揆策，料敌制胜，咸仰契圣心，用能夙夜自竭，以符特达委任之意。敌亦知所畏服，无复敢肆，有请必从，不愆于素。故上以安宗庙，下以保黎庶，送往事居，又足以副天子宁亲之孝，一举而众美具焉，无不悉如其意，成效章章如此。向之拱手以幸失，誊口以兴讪者，皆叹服圣谟之不暇，赧然羞汗，悔前非之无及矣。然是举也，危疑险阻，盖备尝之，非独桧翊赞之难，任桧之为难也。《书》曰：「惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之师」。又曰：「德惟一，动罔不吉」。故臣等于今日之事亦云。

仙溪林上飞升卿、江西刘德骥彼称、徐樗丂才、胡铨邦衡同游龙湫。湖南李澈彦澄后至。酒三行，策茗碗勋，弹清江操，欢不足而适有馀。天公孙□坍廷锡命刊石。绍兴丙子冬。

天圣五年秋七月，赵州言，蝗自邢州南来，才二顷馀，不食苗。上谓辅臣曰：「但虑州郡所奏不实尔，其遣官按视，速捕瘗以闻」。

臣闻天灾流行，国家代有，或因灾修政而转为天下之福，或讳灾玩变而遂贻斯民之害。盖寅畏警惧，不以灾孽为讳，而每以民瘼为忧，则上下勤恤而民被其仁矣。宴安纵弛，君姑务于掩覆，臣相从于谀悦，则有变莫省而民无所愬矣。此休咎之异，治乱之所从分也。是故唐太宗贞观初年，旱蝗逾岁，米斗三钱，以其不讳灾而勤于恤民也。汉武帝元光五年秋蝗，太初元年夏蝗，而卒致海内虚耗，以其遇灾不惧而不知爱民也。仰惟仁宗皇帝畏天出于诚心，爱民形于实政，方旱蝗之变，不以不害苗稼为幸，而深以州郡所奏不实为忧。大哉王言！恐惧修省，忧勤恻怛，可谓两尽矣。夫人君之患莫大乎恶灾异而不欲闻，人臣之患莫大乎蔽灾异而不以闻。飞蝗之沴，害民之尤者也。宁言伤稼而思销变之道，岂可谓不食苗而忘忧民之心乎？然人之常情，恐惧于一时者或怠忽于悠久，自古贤主犹不免。惟我仁宗畏天爱民，终始如一，异日因飞蝗为孽，责躬引过，祈于天地宗庙，不令殃及万方。而蔡襄为谏官，极论旱蝗之变，以谓边陲守禦战争之苦，兵冗财竭，赋敛暴兴，生民膏血掠取无极，是致灾异频数。夫君臣上下恐惧，凛凛如此，此其上销天变，内结人心，外弭边患，所以基四十二年之治欤。侧闻孝宗皇帝乾道元年，淮南漕臣姚岳言，蝗自淮北飞渡，皆抱草木自死，仍封死蝗以进。诏镌秩罢斥，以为佞邪之戒。仰见祖宗寅畏天变，杜绝谀论，前后若合符节。家法相承，垂裕万世。臣又观隆兴初蝗虫为灾，孝宗谓史臣胡铨曰：「朕逐日祷天，蝗虫遂灭，安可不至诚」。铨奏曰：「陛下行之不息，岂特灭蝗，敌亦不足虑」。呜呼！销变格天之道，端在乎此，铨又能推广圣意，及于敌国外患。昔益言于禹曰：「惟德动天，无远弗届」。铨之言近于是矣。臣愚惓惓，愿今日常以斯言为警，则弭灾致祥，宁内服外，皆自一念推之耳。